Инициативой «Христианский правозащитный дом» был проведен мониторинг нарушений прав христиан в Беларуси в 2006 году. В XXI веке в центре Европы мы сталкиваемся с ущемлением свободы совести, будто действие происходит в середине XX века на территории СССР. Какие права и каких христиан не соблюдались, а также кто в этом виноват, рассматривается ниже.
Количественный анализ мониторинга показывает, что в 56,5% случаев были нарушены права протестантов, в 22% случаев - католиков, 17% - православных. Также зафиксирован один случай, когда нарушены были права всех верующих. Речь идет о новом законе «Об общем среднем образовании», согласно которому родители не смогут обучать своих детей на дому, т.е. формировать у них христианское мировоззрение и систему ценностей и ограждать от пропаганды государственной идеологии.
В 78% от всех случаев права верующих нарушали светские власти и только дважды давление оказали власти духовные (на православных). Еще зафиксировано три случая актов вандализма, которые можно приписать несознательным мирянам: вандалы сожгли православный храм и дважды выводили оскорбительные надписи на стенах протестантских церквей.

При анализе видно, что в 75% (три случая из четырех) нарушение прав православных граждан, это было совершено их клиром. Давление оказывал Белорусский Экзархат, когда «посоветовал» отцу Александру Шрамку оставить свою публицистическую деятельность в Интернете (т.е. перестать писать критические статьи на тему церковной жизни в Беларуси). Также священники и прихожане православной церкви Московского патриархата в Бресте принуждали снять свои подписи тех, кто поставил их на заявление о регистрации прихода Русской православной церкви за границей. Эта церковь разорвала отношения с Московским патриархатом в 1927 году, после того, как последняя приняла декларацию о лояльности к Советскому Союзу.
Но и мирское правительство не обошло «вниманием» прихожан столь значимой в государстве церкви. В начале марта 2006 г. было ликвидировано Республиканское общественное объединение "Союз православной молодежи во имя Святого Георгия Победоносца". Это произошло ровно через 10 дней после задержания четверых руководителей организации «Партнерство». Одним из задержанных был руководитель Союза православной молодежи Николай Астрейко. «Партнерство» создавалось с целью наблюдения за выборами. Учредительный съезд, на котором готовились документы для регистрации организации в Минюсте, был сорван милицией. Попытки придать «Партнерству» легальный статус продолжались до 21 января 2006 года, пока не были арестованы руководители. Через структуры вышеназванной православной организации также могло осуществляться независимое наблюдение за голосованием на президентских выборах. Наличие таких наблюдателей в те месяцы было абсолютно лишним для власть имущих. Поэтому заодно с незарегистрированным «Партнерством» ликвидировали зарегистрированный «Союз». Тем более что благословения на деятельность данной организации Белорусский Экзархат не давал.

Давление на католиков
Католики в основном имели проблемы с государственной властью и в основном из-за священнослужителей с польским гражданством. По закону 2002 года «О свободе совести» иностранные священники для занятия религиозной деятельностью в Беларуси должны получить разрешение Комитета по делам религий и национальностей. А без него поляк Антоний Кочка, прослуживший в Беларуси 15 лет, получил штраф за имшу, которую он провел в Красном костеле, находясь проездом в Минске.
Другим католическим священникам – гражданам Польши – отказались продлить визы, мотивируя это тем, что нужно трудоустраивать белорусских ксендзов (неужели в духовных семинариях тоже есть распределение?). Противоречие в том, что назначение на должность священнослужителя производит епископ, а не светские власти. В Беларуси из 354 католических священников 170 являются иностранцами, в большинстве случаев поляками. Если практика отказа в визе для них будет продолжаться, то на рынке труда католических священнослужителей сложится ситуация избытка рабочих мест. Выходит, либо белорусские власти собираются переквалифицировать в ксендзов безработных юристов и экономистов, либо существенно расширить набор в католические духовные семинарии. Однако, с чего бы вдруг государство стало способствовать распространению католичества, когда оно (государство) активно и открыто поддерживает православие. Остается вариант, что позволит такому количеству иностранных граждан влиять на массы людей на территории Беларуси просто небезопасно. Ведь католические священники с Запада – явно европофилы, и паству свою научат не бояться западных соседей. А правительство в Беларуси – европофобы, и до «паствы» белорусского телевидения постоянно доводится мысль, что кругом враги (кроме большого славянского брата России). Получается, что за сознание католического прихожанина борются две противоположные идеи, и маловероятно, что государственная пропаганда в этой борьбе победит. Напомним, что описанная ситуация происходила до энергетического кризиса и разговоров о развитии отношений по западному вектору еще не было. Теперь же, в связи с потеплением отношений с Европой, давление на католиков может ослабнуть и оставшиеся польские священники не лишатся своих виз.

Давление на протестантов
Здесь также имел место случай ликвидации организации. В конце января была закрыта Международная общественная организация «Поколение», целью которой была работа с молодежью и просветительство. Ее возглавлял член баптистской церкви Глеб Ермаков. Формальной причиной стало отсутствие у организации юридического адреса, а на суде в вину ставилась религиозная деятельность. Хотя обвинение было не доказано и отклонено судом, на решение о ликвидации это не повлияло. Напомним, что тогда до выборов оставалось всего два месяца и процесс закрытия «подозрительных» негосударственных организаций уже начался.
В случаях с нарушениями прав протестантских церквей главную роль играют их здания. Во-первых, оскорбительные надписи на стенах храмов. Надписи были следующие: «Не верь сектам» и «Тоталитарным сектам - нет». Здесь просматриваются воинственные антикультистские настроения середины 90-х годов, когда в СМИ появлялось множество материалов о зомбировании, гипнотизировании и манипулировании сознанием (типичная антикультистская терминология). Интересно, какие люди или телепрограммы внушили неизвестным нарушителям, что правомерно называть сектой зарегистрированную протестантскую конфессию, действующую в Беларуси уже более четырех столетий?
Кроме надписей, большой резонанс, в том числе международный, получил факт принудительного выкупа здания у церкви «Новая жизнь» в Минске. В ответ на решения суда о выкупе прихожане объявили бессрочную голодовку, которая продлилась 23 дня. В результате широкой огласки дела и давления на властные структуры со стороны белорусской общественности и международных организаций коллегия Высшего хозяйственного суда опротестовала решение Хозяйственного суда и голодовка была приостановлена (до окончательного решения вопроса со зданием, которого нет до сих пор).
Еще во время голодовки церковь «Новая жизнь» дважды подверглась потокам клеветы в эфире СТВ. Эти репортажи представляли собой нечто среднее между «новостями» о событиях на Октябрьской площади в марте 2006-го и все теми же антикультистскими фильмами 90-х годов. Возможно, вот он ответ на вопрос «что подталкивает несознательных граждан к осквернению зданий церквей?» - акция вандализма была совершена после выхода этих репортажей. С телеэкранов звучали слова «странная церковь» и «странный пастор», которые вроде бы голодают, но в тоже время в здание церкви заносят какие-то подозрительные пакеты… В общем, схема построения сюжета отсылает к найденным в палатках на площади наркотикам и порножурналам – та же манера подачи материала, только в ином контексте. Собственно, учредителем СТВ является Мингорисполком. Вряд ли канал мог показать что-то правдивое про церковь, которая стала поперек дороги того же оного в его плане застройки микрорайона Сухарево (этот план распространялся и на землю под зданием церкви).
Надо сказать, что успешный опыт отстаивания верующими своих прав посредством голодовки только за последующие два месяца был перенят дважды. Голодали католики. Один раз один раз из-за отсутствия разрешения на строительство храма в Гродно, которого община добивалась девять лет и наконец добилась за шесть дней голодовки. В этот период братьев по христианской вере поддерживали пастора протестантских церквей. Второй случай: голодовка прихожан костелов в Гродненской области против отказа в выдаче виз священнослужителям. Визы так и не продлили, однако власти позволили руководству костела пригласить из Польши других священников. Таким способом епископату продемонстрировали, что в кадровой политике он должен ориентироваться на светскую власть.
Все вышесказанное показывает, что когда действия религиозных общин не устраивают светское руководство, оно готово высылать, ликвидировать, принудительно выкупать и так далее, не взирая на конфессиональную принадлежность.
Ввиду сближения с Западом возможны косметические изменения в отношении и некоторые уступки христианам. Однако, навряд ли это будет означать коренные изменения в ближайшие годы. Период «замаливания грехов» перед церквями у власти обычно наступает перед президентскими выборами, и то, если это не касается организаций-наблюдателей.
В последние месяцы, которые принесли много проблем для всех христианских конфессий, все чаще начинает звучать призыв к объединению церквей. И это вовсе не экуменические тенденции. Речь идет о том, чтобы несмотря на доктринальные различия, верующие разных конфессий и деноминаций сближались для обмена информацией и опытом, поддержки друг друга в трудных ситуациях и совместной борьбы за свои права. В такое время опасно оставаться в стороне. Центр тяжести все время смещается от одной конфессии к другой, и неизвестно, на какую церковь или организацию верующих завтра обрушится «домоклов меч» чиновничьего недовольства. Пожалуй, приходит время воспользоваться советом апостола Павла двухтысячелетней давности: «… будьте единодушны и единомысленны» (Библия, послание к Филлипийцам гл.2, стих 2). Объединение христиан Беларуси представляется сейчас одним самых эффективных действий для защиты их прав и успешного развития.